МОНЕТЫ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА

(VII - XII вв.)

 

Первоначальным ядром Халифата стала созданная Мухаммадом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община — умма. В результате арабских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова. В первые годы существования Халифата его денежное дело основывалось на византийских золотых и иранских (сасанидских) серебряных монетах. Монеты, как те, так и другие, принимались исключительно на вес.

Позже появились арабско-византийские и арабско-сасанидские монеты. На арабско-византийских монетах изображался император с крестом и державой. На обеих сторонах помещались греческие и арабские легенды. Затем императора сменяет халиф с мечом, а греческие легенды – арабские изречения из Корана. На арабско-сасанидских монетах изображали уже не существующего иранского царя из династии Сасанидов и помещали арабские легенды.

В 695 году пятый халиф из первой арабской династии Омейядов Абд аль-Малик ибн Мерван провел денежную реформу. Была введена новая монета, ставшая образцом для всех последующих чеканок в масульманском мире на несколько столетий. Монеты не содержали изображений, только надписи и изречения из Корана.

Для мелкой торговли употреблялись медные монеты - фельсы.

Монеты Арабского халифата до XII века принято называть куфическими, по имени одного из новых, построенных арабами городов – Куфы. Стиль надписей на этих монетах также называют куфическим. От Сасанидского Ирана были восприняты некоторые названия монет: золотые монеты – динары, серебряные – дирхемы. От византийского фоллиса медные – фельсы. На монетах отсутствуют изображения, только текст и орнамент. Угловатый почерк “куфи” делает их особенно выразительными. В X веке куфические буквы, которые раньше были прямыми линиями – стволами, зубцами, углами, теперь как бы проростают побегами, длинными изогнутыми линиями.

Постепенно выработался полный набор характерных монетных легенд. На лицевой стороне оттискивалось обычно изречение из Корана – символ веры. На оборотной стороне шло продолжение символа, упоминался посланник бога – Мухаммед, далее шло имя халифа. Еще ниже помещали имя эмира – правителя той области, где чеканилась монета. В круговой легенде сообщалось название монеты, а также год и город, где она выбита.

Куфические монеты датированы в годах хиджры. (Хиджра – это бегство пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину, которое произошло в 622 году. Год хиджры был принят за начало летоисчесления у мусульман. Но поскольку в хиджре год лунный, отстающий от нашего солнечного года на 11 дней, то на каждые 33 года в хиджре нужно делать поправку на 1 год.)

С конца VIII в. в Восточную Европу с востока начинают проникать куфические дирхемы, чеканенные на монетных дворах аббасидского халифата и зависящих от него областей. Огромные клады и единичные находки куфических дирхемов особенно многочисленны на западе и северо-западе Европейской части России и южных областях России. Мощные монетные дворы в аш-Шаше (Ташкент), Самарканде, Бухаре и других городах Средней Азии в конце IX-X веке непрерывно выпускали серебряные монеты, и они не оседая в местном денежном обращении, уходили на север. Большой приток куфических дирхемов на территорию княжеств Древней Руси и длительное их хождение можно объяснить необходимостью в разменной монете при торговых операциях, транзитной торговлей со скандинавскими странами.

В начале XI в. прекращается поступление в Восточную Европу куфических монет. Денежное дело мусульманских стран потрясает “серебряный кризис”. Причины кризиса истощение серебряно-свинцовых рудников. Один за другим прекращают чеканку серебряных монет города Арабского халифата. В XI веке кризис поражает самые восточные монетные дворы, питавшиеся серебряными рудниками Илака и Пянджхира, расположенными на востоке Средней Азии и в горах Афганистана.

Приток серебряных монет на территорию Руси прекращается и наступает так называемый “безмонетный период”.